Il cui potere è la fede. Perché l'ortodossia scuote guerre e protestantesimo non lo è?
Il capo della chiesa ha la pienezza del potere, il personale dei luoghi: i sacerdoti professionisti, così come gli ufficiali dell'esercito, sono avanzati dalle loro scale di carriera, la loro carriera dipende principalmente dallo gregge, ma dall'impegno, i beni materiali più grandi e privilegi che ha. Tale chiesa ha i suoi ordini e i loro generali.
La chiesa organizzata sul principio dell'esercito è una rigida verticale burocratica che non tollera alcuna discussione e richiede una subordinazione incondizionata dal suo clero. Tale organizzazione è facile da gestire, usando, come nell'esercito, il solito principio circolare. È chiaro che come qualsiasi organizzazione burocratica non è efficace, ma facilmente controllata.
E se la chiesa è numerosa, comprende milioni di parrocchiani con la sua influenza ed è ancora facilmente gestita, allora tale chiesa è un innegabile interesse politico per qualsiasi potere. Due organizzazioni burocratiche, potere e chiesa, trovano facilmente interessi comuni e servizi di scambio. La Chiesa dà la lealtà alle autorità ai suoi parrocchiani e il potere dà il patrocinio della chiesa.
Ma se, per motivi storici, ci sono due o più chiese nel paese che possono essere confrontate per il loro potenziale, allora esiste una rivalità naturale per il patrocinio statale. Di solito è anche vinta la chiesa sostenuta dalle autorità. La lotta continuerà fino a quando una singola chiesa ortodossa rimarrà nel paese.
Se non ci sono altre denominazioni nel paese, allora una tale chiesa e la sua religione, in effetti, diventano una chiesa statale e una religione statale in modo che non sia scritta nella costituzione. A differenza dell'ortodossia, numerose denominazioni protestanti sono organizzate sul principio della rete.
Esiste solo un'ideologia cristiana che unisce, per così dire, i principi di base e le comunità protestanti non sono organizzate su un principio gerarchico, ma sulla base di un'iniziativa autonoma di base. Ogni comunità stessa è organizzata, sceglie un leader della comunità e, di regola, su base rotativa temporanea, che più spesso svolge i suoi doveri, come si suol dire, senza una pausa dalla produzione.
Cioè, una specie di Vasya-Slusar può accettare tasse di appartenenza, rituali e altro durante l'anno. Per lo stato, per i politici, tali organizzazioni di rete non sono di interesse, perché tale organizzazione non ha un gerarca più elevato che potrebbe influenzare a circolario l'intera chiesa a favore delle autorità. Beh, davvero, come influenzare una chiesa composta, diciamo, 20.
000 comunità?! E ogni comunità è finanziariamente autonoma, non richiede alcun patrocinio, inoltre, in ogni modo possibile, si trova il potere, praticamente non è proprietà, edifici e terreni e non vuole averli, non scrissano le accise, i loro chierici non fare carriere, non avere benefici. Un'organizzazione poco interessante. Ovviamente, ci sono i loro nipoti tra le denominazioni protestanti.
Ma non possono coinvolgere lo stato e le loro comunità stesse, a causa del principio di rete dell'organizzazione. Non possono attirare lo stato alla loro parte per cercare di diventare un dominante, cioè la chiesa di stato e la religione statale.
La conclusione generale è che se ci sono chiese nel paese, costruite su un principio burocratico dell'esercito, allora combatteranno sempre con altre chiese costruite su un principio simile e coinvolge il potere e i politici in questa lotta vendendo i loro verticali della chiesa.